سكون طرابلس

قادة المحاور في طرابلس . فجأة تصبح العبارة عبارة للمقالات و وجهات النظر... والناظر من بعيد يكاد يضحك من فسيفسائية المدينة المشهد مسرحي لا وقت للتمرن عليه . الناظر من الداخل يعتمد على أذنيه في تبيان حدة النزاع واتساعه ألاخذ في التحول . الناظر السامع اللهم الا ان كان من المغضوب عليهم ممن يسكن احد المحاور...  

يتتبع السامع الخبر كالاتي:

هاون؟ قذيفة صاروخية؟ وابل من رصاص يقترب .لا بد أن المسلحين دخلوا الأزقة الاقرب؟

معزوفة منفرة فكل عزف لا يحترم السكون لا يعول عليه و المستهدف هنا : السكون .

ومن  السكون  السكينة  :وحري باهل "السلام عليكم " أن يقدروا ذلك حق قدره. 

و في السكون جلاء الضوضاء عن الكلام فيميز الخبيث من الطيب. و أهم ما فيه أنعدام الهمزات و انقطاع الوسوسة فيصبح بذلك صوت العقل جلياً و تنقطع سطوة الغريزة و اهمها العصبيه الجاهلية ما يعرف بالطاءفية 

. 

  و هو من السكن مقام الزوج من النفس يسكن اليها. و اذا ما طاب السكون ما بين اثنين زادت الالفة . 

من اجل ذلك كان كل تأليب و إثارة للنزعات  و  الفتن و شق الفرق معتمداً الضوضاء. تراها تهدد السكينة و تهد السكن. 

  في السبع الاواخر عانى سكان مدينة طرابلس من الضوضاء الهدامة الا اولاء الذين عانوا اكثر من ذلك ففقدوا من اعزاءهم من ققدوا او ابتلوا بمالهم و ما لهم . اولاء ندعوهم و انفسنا الى اللجوء الى السكينة و اعمال العقل. و النطق البعيد عن متنازعات الاهواء حتى لا تزيد الفتنة و لا ينتصر الفاتنون.

و من كباءر الامور التي تم اللجوء اليها وسوسة الشاءعات الهادفة الى ازكاء العصبيه و الغضب. و ليس كمثل الهواء يلمز النار . و "الغضب جمرة من نار" فتجنبه حكمة و اطفاؤه عبادة و مشعله وسواس. و الاستعانة عليه تكون بنقيضه من الاكثار من عمل الخير التبرع بالدم و الدواء  و الاقلال من تناقل الشاءعات كي لا تزيد الشيع و تقوى.

و من الوساوس تلك الاتية من النفس متى ضعفت. و في زمن الحروب تضعف هذه امام الشهوات و يزيد حب المال و ان كان عبر الاحتكار و اغلاء الاسعار حتى يصبح الفقير الذي عادة ما يشقى  في تأمين عيشه شبه عاجز عنه و يزيد من اسعار ناره  و يبعده عن طريق العقل. اليوم مثلاً دون الاسبوع الفاءت زاد سعر الخضار و الفاكهة الى ما ناهز الضعف في بعض الاحيان و الامر سياخذ في التفاقم اذا لم نعمل براي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه - جاءوا إليه وقالوا : 

نشتكي إليك غلاء اللحم فسعره لنا ،فقال: أرخصوه أنتم ؟ فقالوا :نحن نشتكي غلاء السعر واللحم عند الجزارين ونحن أصحاب الحاجة فتقول :أرخصوه أنتم ؟ وهل نملكه حتى نرخصه ؟وكيف نرخصه وهو ليس في أيدينا ؟ فقال  :اتركوه لهم.. و اما الامام علي رضي الله عنه فوصى ان يستبدل الزبيب بالتمر متى زاد سعر الاول. و ما بين الامتناع المطلق و المقايضة رساءل لمن يقرأها تختلف في درجاتها و تثبت في اصولها ليظل الحق حقاً و يزول الباطل. فدعوا البزخ تقوا التاجر نفسه و تقوون الفقير عليها. 

ما بين ممارسة السكون صمتاً و كلاماً و الاكثار من العطاء على اشكاله و الامتناع عن الاسراف برنامج مقاومة طويل لا نصر الا به و ان كان من عند من هو اعلم به و بنا.